Ils sont mots pour oublier qu’ils sont mots. Les mots peuvent-ils agir ? Comment maîtriser la puissance de la parole ? Pourtant, prononcée dans certaines circonstances et avec une intonation particulière, le sens littéral de « réussite » disparaît totalement au profit de la « signification », exactement contraire de « revers » ou d'« échec » : c'est réussi ! En matière de prose, la pire des choses que l’on puisse faire avec les mots est de s’abandonner à eux. Avec les mathématiques, les savants ont une langue universelle : une démonstration est comprise quelle que soit la langue du locuteur. Tous les mots sauf mot servent à donner du sens, à désigner des concepts, des sentiments, des objets, des attitudes, des actions. C'est une relation de présupposition réciproque et d'interdépendance qui fait que chacune des faces du signe (signifiant, signifié) ne peut se concevoir isolément. […] Ce qui nous égare, c'est l'uniformité de leur aspect. La dernière modification de cette page a été faite le 27 février 2020 à 02:35. Il n’y aurait donc pas de pensée sans langage ; pas de pensée hors des mots. Autant les fonctions de ces objets sont différentes, autant le sont les fonctions des mots. Deux grandes tendances se dégagent : les partisans de la logique (dont Bertrand Russell, le premier Wittgenstein, Rudolf Carnap) sont tentés par la réduction et la polarité « vrai/faux » ou « dénué de sens/doué de sens », le modèle des mathématiques, tandis que les partisans de l'interprétation (dont Roland Barthes) sont tentés par la liberté de juger, la polysémie, le modèle des mythes. La rhétorique, quant à elle, vise à persuader. » George Orwell. – Je ne sais pas ce que vous voulez dire par « gloire », dit Alice. Pour Nicolas Beauzée, la signification est le sens propre (primitif et fondamental), le sens renvoie aux acceptions qui en dépendent. 4.002 - L'homme possède la faculté de construire des langages, par lesquels chaque sens se peut exprimer, sans avoir nulle notion ni de la manière dont chaque mot signifie, ni de ce qu'il signifie… Le langage travestit la pensée…, 4.003 - La plupart des propositions et des questions qui ont été écrites sur des matières philosophiques sont, non pas fausses, mais dépourvues de sens (unsinning). Le signal a pour but de faire agir. Le signe est arbitraire : il n’y pas de rapport naturel entre le signifiant et le signifié (c’est-à-dire entre le mot et la chose). Par exemple, la signification de l'anglais sheep et du français mouton est identique, mais leur valeur est différente, car le mot sheep suppose, à côté de lui, un second terme, mutton (la viande de mouton), alors que le terme français est unique. Bertrand Russell a développé dès 1903, dans Principles of Mathematics[8], une théorie du sens, référentielle et antipsychologique. — Peirce, How to make our ideas clear, in Collected Papers, vol. Ce que représente un mot, objet ou état auquel il réfère : Chercher le sens d'un mot dans le dictionnaire. Choisir un mot ou une expression n’a donc rien de banal, car le plus souvent, cela vise à agir sur le comportement des personnes. Dans le béhaviorisme ou comportementalisme, le schéma clef est celui de stimulus/réponse. Roland Barthes a développé une « sémiologie de la signification ». La communication, elle, est action : on agit sur l’autre au moyen du langage. parole du poète). 45. Cette façon de dissimuler une notion dans un terme vague est courante en philosophie. Humpty Dumpty eut un petit sourire méprisant. La valeur s'oppose à la signification définie par référence au monde matériel. Au travail comme à la maison, les mots ont une action bien concrète. Une langue symbolique est une langue où le signe contient l’image de la chose qu’il désigne (cf. Le langage est donc un système de signes qui sert à exprimer des idées. Par exemple, le mot « chat » est le representamen, l'objet est ce qui est désigné par ce mot, et le premier interprétant est la définition reçue de ce mot : le concept de chat. Comment leur choix peut-il changer une situation sans y paraître ? Françoise Thom Faites ici très attention au double sens du terme « expliquer » ! Longtemps, l’écriture a été réservée aux scribes, aux prêtres, aux dirigeants : le peuple n’écrivait pas. C’est impossible : des sens nouveaux apparaissent toujours. La valeur linguistique est le sens d'une unité définie par les positions relatives de cette unité à l'intérieur du système linguistique. Alors que le langage est universel, la langue, elle, est un système de signes particuliers et généralement relatifs à un peuple. Comment le langage est-il apparu ? Avec Frege, Peirce, le problème du langage, du sens, de la signification l'emporte sur le problème de la connaissance. Wittgenstein classe toute idée en l'une de ces trois catégories de propositions (Wittgenstein, Tractatus, 4.11-4.116). Or, il existe bien une langue des signes (gestes) à destination des sourds-muets et il y a bien langage. Les mots sont des signes qui renvoient aux choses et nous les rendent présentes. En philosophie, il s’agit d’un courant qui pose les idées comme prévalentes à la matière (à l’inverse du matérialisme donc). En 1947, dans Meaning and Necessity, Carnap soutient l'existence de deux composantes de la signification : l'extension et l'intension. C'est le linguistic turn dont a parlé R. Rorty[6]. Deux expressions peuvent avoir des sens différents et cependant avoir un même référé. Son pouvoir est de nommer les choses. Un sujet comme “Les mots nous éloignent-ils des choses” ne parle pas vraiment des mots. Dans Mythologies (1957), il décrit des mythes aussi divers que la Citroën DS, le catch, le vin et le visage de Greta Garbo. L'intension est le concept que la construction linguistique tente de susciter ou suscite chez l'auditeur ou le lecteur. Le mot sens présente des acceptions diverses que l'on peut ranger en trois grands groupes : 1) l'idée première est celle de sentir (sensation, sentiment, etc . [ARCHIVE] Philosophie; le sens des mots; Affichage des résultats 1 à 1 sur 1 le sens des mots. Cette hypothèse est impossible : pour se mettre d’accord sur le sens des mots, il faut préalablement savoir parler, c’est-à-dire s’être déjà mis d’accord sur le sens des mots…. Les problèmes commencent très vite. Dans un prédicat comme « être maréchal d'Empire », l'extension — comme la référence (Bedeutung) selon Frege — désigne une classe d'individus ayant le même prédicat : l'ensemble de ces maréchaux. Ainsi, on peut se demander quel serait le sens d’un … ». De même un type, selon Russell, a de la signifiance, un sens syntaxique, pas de la signification. La voix a un pouvoir (cf. Les énoncés portant sur le sens sont normatifs (de jure). Le sens d'un mot est déterminé par le vécu, passé et présent, des locuteurs qui rencontrent ce mot dans des situations bien précises. La première approche est celle des scientifiques. Le sens est la pensée exprimée, « le mode selon lequel l’objet est donné » par le nom, ce qui permet de connaître (Frege ne pense pas en psychologue, à quelque chose de mental, mais il pense en logicien, à un procédé, à un système de règles ou de critères) ; le référent (appelé aussi « dénoté ») est l'objet désigné, la réalité visée, ce sur quoi porte l'expression. Pour Ferdinand de Saussure[2], la signification est une relation interne au signe qui réunit le signifiant (image acoustique, suite de phonèmes, par exemple le son /soer/) au signifié (concept, par exemple le concept de sœur). Son empirisme logique soutient que l'énoncé « vide de sens » (sinnlos), invérifiable, est aussi « privé de sens » (unsinnig), absurde : ce qui n'a pas de contenu empirique, de base expérimentale (physique ou sensorielle) n'a pas de sens, de signification. La visée de tout langage est bien de montrer les choses et de nous découvrir un monde : la parole ne prend la place du monde que pour mieux nous y renvoyer. Pour les Grecs, la parole est égale à la raison (logos) : toute idée ne peut s’exprimer que par le langage ; la pensée provient du langage. Le philosophe introduit le médium entre le mot général et particulier. 40. 44-45). La distinction intervient donc ici sur les niveaux de la description (mot ou texte). Cela explique les malentendus. « La parole [1] est un ensemble d'éléments symbolisant les états de l'âme [2], et l'écriture un ensemble d'éléments symbolisant la parole. […], 4.021 - La proposition est une image de la réalité […], 4.022 - La proposition montre son sens. du récepteur. Ils sont utilisés comme outils de (codification / décodification) dans le transfert d’informations entre deux individus. Après 1932, Wittgenstein modifie sa philosophie, il insiste sur l'utilisation effective du langage. On peut la critiquer, mais il faut avoir conscience qu’elle existe. Il n’y a pas de pensée sans mise en forme de la pensée ; il existe un parallélisme logico-grammatical : Mais le langage n’est pas utilisé dans une forme purement logique : notre pensée peut être confuse et le langage exprime toutes les difficultés du locuteur à dire ce qu’il a à dire. Pourtant, ces signes naturels leur servent à communiquer. Ainsi, un signifiant peut être produit et perçu sans que lui soit automatiquement associé un signifié. Signifier, ce n'est ni dénoter ni connoter. La seule thèse possible réside dans le caractère artificiel du langage : le langage est institué ; là où est l’homme, il y a langage (thèse anthropologique). En ce sens, et même si en philosophie le sens des concepts a pu varier considérablement dans le temps, nous parvenons quand même à lire, même s’il nous faut quantité de gloses, de lexiques, et un minimum de connaissance de la langue grecque et latine, des auteurs comme Aristote et Thomas d’Aquin, et on ne voit pas tellement ce qu’il y a de plus dans ce Vocabulaire qu’une énième illustration de l’idée banale que la philosophie est une … C’est grâce à elle que vous avez trouvé la problématique. La langue universelle est-elle réalisable ? Le logicien polonais Kazimierz Ajdukiewicz (1890-1963), célèbre par l'article Sprache und Sinn (Langue et sens) (1934) a donné la « théorie juridique de la signification », empiriste. Si l'on suit Frege, il existe des ensembles qui appartiennent à eux-mêmes et d'autres non ; ainsi, l'ensemble de tous les ensembles est un ensemble qui appartient à lui-même, mais l'ensemble de tous les hommes n'est pas un homme, il n'appartient pas à lui-même. Le sens des mots "L’un de mes jouets – et peu importait ce qu’il fût : il suffisait qu’il fût un jouet –, l’un de mes jouets était tombé. les accents, l’écriture, etc.). Et que faire pour se libérer des sous-entendus qui blessent au quotidien ? Or les mots ne possèdent pas un sens canonique. Le psychanalyste « guérit » par la parole. Enfin, la valeur d'un terme n'est qu'un élément de sa signification. Le langage a une fonction de symbolisation, la poésie accordant au langage la plus haute fonction symbolique (écart entre les mots et les choses). Raison d'être, valeur, finalité de quelque chose, ce qui le justifie et l'explique : … Le sens d'une expression est déterminé dans le langage donné par les règles qui gouvernent son usage : règles axiomatiques, règles déductives, règles empiriques[14]. ») / Un second sens du mot est plus spécifiquement philosophique : on dit que la philosophie de Locke, celle de Hume, ou celle de W. James, sont des philosophie s de l'expérience ; expérience signifie ici connaissance sensible ou connaissance acquise par les sens. Pour rédiger l’introduction, vous n’aurez besoin que : 1. des sens principaux des mots du sujet 2. Le bien est à l’éthique ce que la règle est à la morale, d’où la référence historique à la « morale du devoir ». Frege distinguait le sens d'un signe de la représentation qu'il évoque : le sens est objectif et invariable, la représentation est subjective et fluctuante d'un individu à l'autre. Le langage est un système de signes voué à exprimer des idées. Pour Rousseau (in Essai sur l’origine des langues), il y a eu trois stades : Autrement dit, le langage a exprimé le besoin du corps, puis le besoin de l’âme et enfin le besoin de la pensée. ». 44. « 4. Le langage est un rapport d’expression : il exprime les idées que nous nous faisons des choses matérielles et humaines. (Robert Martin, Inférence, antonymie et paraphrase, 1976, pp. Le sens des mots peut-il nous mélanger? signes vocaux, olfactifs, tactiles, visuels, comportementaux, le langage exprime une idée, il vise à communiquer un sens, le langage humain est indépendant de la situation : l’homme est libre de dire ce qu’il veut, il peut mentir, le langage est articulé : un signe peut être divisé en d’autres signes. Waisman formule ainsi le principe de vérification : « S'il n'existe aucun moyen pour dire quand un énoncé est vrai, alors l'énoncé n'a pas de sens, car le sens d'un énoncé est la méthode de sa vérification. Un synonyme se dit d'un mot qui a la même signification qu'un autre mot, ou une signification presque semblable. « C'est une règle des plus communes du raisonnement, que, lorsqu'au commencement du discours on a donné à un mot une certaine signification, on ne doit pas lui en donner une autre dans la suite du même discours », « Le sens réel d'une proposition est le même pour tout le monde ; mais les idées qu'une personne associe avec la proposition lui appartiennent à elle seule... Personne ne peut avoir les idées de quelqu'un d'autre », Articles de Du Marsais et Beauzée réunis en volume avec ceux de Jean-François Marmontel sous le titre de, théorie vérificationniste de la signification, Théorie vérificationniste de la signification, https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Signification_(philosophie)&oldid=167859086, Portail:Sciences humaines et sociales/Articles liés, licence Creative Commons attribution, partage dans les mêmes conditions, comment citer les auteurs et mentionner la licence. Pour le Wittgenstein du Tractatus (1921), la pensée s'identifie au langage, le sens est calcul de vérité (d'où des tables de valeurs de vérité) et il renvoie à la question de la référence (les propositions doivent représenter des faits et leurs liaisons, de façon extra-linguistique). Le philosophe John Austin nous offre une perspective nouvelle sur le langage et révèle La parole est le langage utilisé de façon vivante et créatrice (cf. La grande maxime du néo-positivisme (Carnap), Neurath…), c'est la théorie vérificationniste de la signification cognitive, pris vers 1930 à Wittgenstein (qui, plus tard, nia avoir jamais eu l'intention de faire de ce principe le fondement d'une théorie de la signification)[11]. Invité le sens des mots ... "qu'est-ce que le sens d'un mot ?" Qu'est-ce que la signifiance ? Fiches de révision – Philosophie, Figures de style et vocabulaire littéraire. D'autre part, le pragmatisme de Peirce définit ainsi la signification : « Considérez comment nous concevons les effets de l'objet de nos conceptions, effets qui ont de manière concevable une portée pratique. Exemple de Frege : les deux expressions « l'étoile du matin » et « l'étoile du soir » ont le même référent, qui est la planète Vénus, il y a identité, mais pas tautologie, puisqu'une information est là. 1953, § 9-11) : « L'usage des mots… Que désignent dès lors les mots de ce langage ? Pour François Rastier, la signification est une propriété du signe, elle concerne les relations entre le signifiant et le signifié ou entre le concept et le référent, alors que le sens est une propriété du texte, il concerne le parcours entre contenu et expression. L'imagerie cérébrale a établi certains faits. Chez l’animal, les sons ne signifient rien. « Morale », du latin moralis, « relatif aux mœurs », a pour objet la conduite de quelqu’un en conformité avec les règles de la société, incluant dans les milieux chrétiens une connotation religieuse. La communication langagière est une communication d’idées car les mots sont des idées (c’est d’ailleurs l’idée d’un mot qu’on cherche dans un dictionnaire). Le signal : les signaux ne sont pas un langage (cf. A. Richards (The Meaning of Meaning, 1923) Ogden et Richards soutiennent que les problèmes dans la communication humaine viennent de la tendance des locuteurs à traiter les mots comme des choses. Peut-on reprocher au langage d’être équivoque ? L'extension est la référence objectale externe ; l'extension d'un terme individuel (comme « Carnap ») est l'individu concret désigné, l'extension d'une propriété est la classe ou l'ensemble des objets qui ont cette propriété, l'extension d'une proposition est sa correspondance ou non aux faits. Cependant, il n'y a pas de consensus et les deux mots recouvrent des définitions différentes selon les écoles linguistiques. C. K. Ogden et I. Bon nombre de disputes vient du fait que les débattant ne s’entendent pas sur le sens des mots. Alors la conception que nous avons de ces effets constitue la totalité de notre conception de ces objets. La langue est comme une feuille de papier qui a la pensée pour recto et le son pour verso. Il est une capacité de l’homme. Par expression, on entend expression d’idées et de sentiments : c’est par le langage que nous les exprimons. c'est une phrase qui m'a marqué de wittgenstein dans son cahier bleu et cahier brun. le langage fait de cris : pas de phrases, un langage bref, monosyllabique, qui exprime les besoins naturels ; puis le langage fait de phrases exprimant les passions ; enfin, le langage à base d’idées générales : apparition d’un langage abstrait, exprimant des besoins rationnels. La signification se situe au niveau des mots, et c'est une « chose humaine ». Il y a quatre façons d'aborder le sens des mots selon que l'on est scientifique, philosophe, littéraire ou poète. Oswald Ducrot présente la signification comme le sens sémantique, et le sens comme le sens pragmatique[5]. Dans le langage ordinaire [modifier | modifier le wikicode] Les mots « philosophie », « philosophe », « philosopher », ont plusieurs sens dans notre langage quotidien. signaux du code de la route) : il n’y a ni pensée ni dialogue. La signification d'une œuvre est sa structure intentionnelle créée par l'auteur, sa signifiance est la mise en relation de cette signification avec les préoccupations, intérêts, manières de voir, etc. Dans sa forme la plus extrême, chez Berkeley notamment, l’idéaliste nie l’existence du monde extérieur, seules les représentations du sujet sont réelles. Le langage a deux fonctions principales : l’expression et la communication. « Un Signe, ou Representamen, est un Premier, qui entretient avec un Second, appelé son Objet, une telle véritable relation triadique qu'il est capable de déterminer un Troisième, appelé son 'Interprétant', pour que celui-ci assume la même relation triadique à l'égard du dit Objet que celle entre le Signe et l'Objet. La signification se situe au niveau des mots, et c'est une « chose humaine ». Ensuite, les théories s'opposent. orateur politique) : convaincre / séduire par la voix. TOP 10 des citations sens (de célébrités, de films ou d'internautes) et proverbes sens classés par auteur, thématique, nationalité et par culture. Ainsi : 'La signification relève de l'énonciation et de la pragmatique ; elle est toujours liée à la phrase' (Alain Rey, Sémiot., 1979), ou : 'L'énoncé: Donne-le-moi a toujours la même signification, mais son sens varie pour chaque énoncé, selon le lieu, le temps, les interlocuteurs, l'objet visé' (Georges Mounin, 1974, s.v. Il m’est arrivé d’assister à des échanges vigoureux entre deux personnes, vraisemblablement d’accord sur l’idée principale, mais se croyant radicalement opposés en ce qu’ils ne rattachaient pas les mêmes idées au même vocabulaire usité. En fait, les mots ne permettent pas à l’homme de dire les choses : on peut en parler, les nommer mais les choses restent les choses. « La dissociation des concepts de sens et de signification est fréquente dans les théories sémantiques. », — Aristote, De l'interprétation, (1,16 a, 3-8). 39. Le sens d'une unité, c'est la somme des situations où elle apparaît comme stimulus et des comportements -réponses que ce stimulus entraîne de la part de l'interlocuteur. Le langage peut également être utilisé à des fins politiques ou religieuses (par exemple : textes sacrés). Hypothèse : un mot égale un sens (univocité). Exercice d’application La dissertation en philosophie 5 mars 2020 - M-H Croisetiere. La langue universelle, pour. Les mots nous éloignent-ils des choses ? 43. Par exemple, un syncatégorème (« tous », « ne pas », « et », « si », les connectifs, les auxiliaires du verbe exprimant les modalités logiques…) est un terme qui n'a de signification autonome, mais seulement quand il relie ou se rapporte à d'autres termes appelés catégorèmes (noms, verbes, adjectifs), il ne désigne pas de référé, il n'a de sens que dans le flux du discours[3]. Aristote est à l'origine du triangle sémiotique : parole/concept (« état d'âme »)/chose. Au brouillon, vous avez déjà une liste de définitions. ... Cette chronique est réalisée avec la collaboration de Léa Cossette Brillant et Natalie M. Fletcher de l’Institut Philosophie Citoyenneté Jeunesse de l’Université de Montréal. Ce ne sont pas les mots qui disent les choses, mais les phrases. Et, de même que les hommes n'ont pas tous le même système d'écriture, ils ne parlent pas tous de la même façon. Pourquoi une langue particulière ne peut-elle être universelle ? 1970), la signification est l'ensemble des ripostes de comportement suscitées par une émission linguistique. C’est impossible : des sens nouveaux apparaissent toujours. Frege distingue sens et idée. Ce qu'ils désignent, comment cela doit-il se montrer, si ce n'est dans la manière de leur usage ? Dans un article intitulé Testability and Meaning (1936-1937), Carnap[12] écrit ceci : « Je m'efforcerai de formuler le principe de l'empirisme avec le plus d'exactitude, en proposant pour critère de signification une exigence de confirmabilité ou de testabilité. ». — Charles Peirce, Écrits sur le signe, trad., 1978. D'abord, la notion de signification forme constellation avec d'autres notions, mais lesquelles ? Le langage est l’art d’inventer des signes. Le symbole : toutes les langues sont symboliques ; elles évoquent en effet le monde de la culture. Le signe est le terme linguistique pour mot. Le sens se déploie chez Russell en trois modalités[9]. Le logicien Lotze (Logique, 1874) identifiait validité et signification. La distinction entre sens et signification remonte à l'Encyclopédie de Diderot et d'Alembert, sous les signatures de César Du Marsais puis de Nicolas Beauzée[1]. « Le sens réel d'une proposition est le même pour tout le monde ; mais les idées qu'une personne associe avec la proposition lui appartiennent à elle seule... Personne ne peut avoir les idées de quelqu'un d'autre » (lettre à Wittgenstein, 1919). William James interprète ainsi la pensée de Peirce : « Pour développer la signification d'une pensée, il nous faut seulement déterminer la conduite qu'elle est apte à produire ; cette conduite est pour nous sa seule signification et sa seule importance ». Les langues proviennent alors des besoins. Les noms propres (grammaticaux) ont une signification (meaning) en ce qu'ils se réfèrent directement à une chose : personne ou objet : « Scott » signifie l'individu Walter Scott ; les noms généraux ont une signification en ce qu'ils se réfèrent directement aux concepts au sens large : prédicats et relations. Cependant, les mots ne sont pas seulement des rapports de nomination, de désignation : ils disent ce que nous avons à dire. Ce premier sens du verbe « expliquer » correspond à « paraphraser ». LE MECANISME DE LA COMMUNICATION Comment fonctionne cet échange oral ? le choix est vaste : sens, non-sens, référence, signifiance, expression, représentation, vérité, contexte, etc. Pour d'autres, plus nombreux, la distinction repose sur des oppositions telles que langue/discours ou type/instance. L’homme exprime sa connaissance de la nature avec le langage. En 1892, le logicien Frege[7], sans distinguer sens et signification, distingue sens et référence (Sinn und Bedeutung). Hypothèse : un mot égale un sens (univocité). ». Une langue traduit une culture ; une langue universelle devrait unifier toutes les cultures (et celles-ci seraient donc appauvries par l’uniformisation). Les images cérébrales obtenues avec une caméra à positons montrent que lorsqu'un sujet entend un discours sans le comprendre, l'activité du cerveau est limitée au système auditif, mais, lorsqu'il comprend, un nombre important d'aires cérébrales dans les régions frontales et temporales de l'hémisphère gauche s'activent[15]. 16-17). La pensée fonctionne comme la langue ; la grammaire est l’expression de la raison. Les mots ne sont que des mots, ils permettent de penser la réalité, de penser des caractéristiques mais pas des essences. ». 4.001 - La totalité des propositions est le langage. Bien entendu, il ne faudra utiliser que les sens qui sont valables, dans le contexte de la question posée. L'expression « langage mathématique » a-t-elle un sens rigoureux ? Le langage est l’art d’inventer des signes. 42. Le sens réside dans la concomitance entre pensée et sons. Le sens des mots, les concessions cognitives De 1710 Berkeley - la philosophie et le langage Bac de philosophie- Introduction Nous allons étudier le sens des mots, les concessions cognitives de 1710 de Berkeley. Les énoncés de la métaphysique ne sont pas plus vrais que faux, ils violent les règles de la syntaxe, ils ne forment que des « simili-énoncés » (Scheinsätze), comme on le voit dans cette phrase de Heidegger « Le néant néantise ». Tout mot possède une référence sous forme de terme. 41. En effet, les mots sont des suites syntaxiquement organisées : le sens d’un mot dépend des autres mots qui lui sont proches (dans une phrase).
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